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    毕竟人还需要临摹，她那记忆力，再加上她还亲自在宋朝生活过，那画下整个汴京都只是时间问题。

    如果这个世界有她重生后留下的痕迹，那在哪个朝代留下点东西，那不说件件镇国大器，也至少是价值连城的古董文物了。

    如是此想，她也是有了个想法，也许可以到重生过的遗址地方去看看，说不定还真的这百次轮回都在一个世界，那她不说下半辈子不愁了，那也是有个感慨唏嘘的地方。

    说不定现在没事写写“回忆录”什么的，这也是个不错的消遣。

    戚伊依思绪飘远，但教室内的众人都是对于戚伊依的画功讨论起来，对比着差距明显的学生作品。

    她们一个个都是感慨着戚伊依的素描手法返璞归真，压根没有花里胡哨的操作，但就是这么朴实无华，就越是说明她的美术功底。

    而这时候蔡文芳却是拍了拍手，示意学生注意纪律，虽然戚伊依的画很有吸引力，但蔡文芳这班主任的威信也不是白瞎的。

    学生们一个个都是打开工具箱，倒了点水开始了调色。

    而挂着大白的谭芙莉却是心不在焉，但看了看戚伊依那空荡荡的座位，她顿时又打起精神。

    “素描厉害又怎样，水彩也不见得你行，毕竟一个是铅笔，一个是颜料，这消费，怕不是连接触都没有接触过。”

    也确实如谭芙莉所想的那样，戚伊依的水彩比素描少，但是那只是因为水彩太过繁琐，收拾起来也很糟心，毕竟前世虽然有钱，但一直都是一个人独立生活，请保姆什么的也没有那么矫情。

    虽然比素描少，但这时间也起码有个几百年吧？毕竟国画水墨和这个也是有共同点的，再加上戚伊依的个人理解，文艺复兴在法兰西也做过画家。

    不管是当时的宗教画，还是后来的抽象派、写实派，甚至是梵高她都有亲自接触的。

    毕竟清朝懂得都懂，明朝的汉人到灭亡都还挺“开放”，女性的地位至少权贵还有点话语权，但清朝，光服装就能看出来，全身只能“露个头”。

    还有文字狱，名义上的“四库全书”，待在清朝真的受大罪，还没有单枪匹马去欧洲来得快活。虽然欧洲也没有那么好，但文化“开放”的大环境却是比清朝好太多。

    再不济去澳洲看袋鼠龇牙，又或者去西伯利亚种土豆自力更生都比待在那里好，以戚伊依的脾气，根本就在那活不久。

    所以不仅仅是国风文化，近代的西方文化也是了如指掌的，甚至有几次还去过古埃及、美洲玛雅等等地方。
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